活動時間：2018年1月4日（四）
活動地點：待室
參與人數：13人
主辦單位：解脫協會
主辦人：羅卓仁謙
活動紀錄：朕嘉

 
上週的道歌提到密勒尊者的妹妹琵達，終於見到常年吃蕁麻度日的尊者時，對於親哥哥的長相感到很驚訝。本週道歌延續此主題，是一系列尊者與妹妹的互動，其中大多是妹妹責怪密勒日巴尊者，為何不像其他人一樣進行優渥富足的修持，偏偏選擇如此刻苦的修行方式。

無懼死亡，捨棄舒坦

與妹妹互動而唱出的道歌，有一首亦是名聞遐邇，緣起是尊者希望妹妹以後不需要再來探望自己，所唱出連續的「若能死於此山中，即滿窮子之願望！」道歌充滿了坦蕩、瀟灑、率真、無所執著的情懷，心自在地面對死亡的態度，讓後人莫不敬然。不論先前馬爾巴系列道歌，乃至於密勒日巴系列道歌，都可以看出兩位尊者有強烈想要快點死亡的心境。

面對死亡的態度，是檢測行者證量的最佳度量。佛法的根本精髓，正是了脫生死痛苦，於是對待死亡的態度，可以看出修持者的修行底蘊，甚至在第九世大寶法王的道歌中，都有提到「了解死亡無常」是噶舉派的精髓。因此這首道歌，體現了此時的尊者，無懼死亡。

本次道歌也提到，年馬地區的人對尊者升起信心，開始會上山供養，但是尊者不願意接受信財，因而選擇離開茵綠山，去紅岩玉鵬窟閉關修持，直至死亡。

恐懼業報，反成精進

那麼密勒日巴尊者害怕的是什麼呢？害怕自己不夠精進。因為巴尊者背負著殺害三十五人的精神包袱，深怕自己可能在死後會下地獄，因此積極在身體健在時，拚了命投入修行中。但是維持人身，必須吃飯以維持生命機能，密勒日巴尊者在把握生命修持佛法，與花時間去乞食、找食物吃之間，做出一個重大的抉擇──犧牲乞食，勇猛精進，也就是寧可餓肚子，也不要懈怠精進。

維持四大，拙火運身

本次道歌提到，尊者受到妹妹質問，反而更加精進，不再愜意過著早上唱歌、晚上睡覺的生活，決定將自己的身語意三門，專注在三個重點，連剪塊布的時間都沒有，如此經過了十八天，尊者產生非常強烈的「煖樂」。

佛教對死亡的認定，與一般世間最大的差別在於「四大分解」，這是指組成身體的地、水、火、風之維繫平衡打破，開始崩解分離的過程。佛教的死亡就是人身四大分解的過程到結束，而一般死亡認定是以腦死為主，前者重視崩解過程，後者重視某剎那狀態。

佛法是以了脫生死為根本，對於面對死亡分解的過程，尤其是密法，會有很殊勝的做法來因應，例如大手印的禪修，就有模擬死亡過程，讓行者在死亡時儘量不受四大崩解的影響，讓心安穩地進入非常細微敏銳的狀態，進而了解生死的實相，達到解脫成就。

當四大分解時，如龜脫殼，會有強烈的痛苦產生，因此人的一生透過所謂的「四食」來努力維持，讓四大不分解。四食分別是：（一）段食，飲食食物；（二）觸食，飲食以外的感官刺激；（三）念食，意念思維的增進；（四）識食，八識的薰息。密勒日巴尊者透過密法修持，能夠以少量四食即維持四大，即便不吃飯也不會感受到痛苦，將維持四大的生命狀態，全部都投入修行。

羅卓仁謙老師指出，學佛很容易落入兩種情狀：（一）念念來生去淨土修行，卻忽略了此生該如何面對死亡；（二）通曉很多佛學知識、理論，但是對於面對死亡卻沒有實際準備。這兩者都不是很好的狀況，佛法畢竟是用來解決生死痛苦的方法，唯有「了解死亡、體認死亡，再付諸於實修」，才是最重要的學佛觀念。