佛法全部的修行，只有三件事
戒、定、慧。戒是止惡的界線，定是安住的能力，慧是看見實相的眼睛。三者相生：因戒生定，因定發慧。
這不是三選一的法門，是同一條路的三段。
然而，三學並不是「空手可修」的：修戒，要有齋戒與懺悔的對象；修定，要有一個可以繫念的所緣；修慧，要有可受持的經典。這些就是古人所說的「資糧」──上路之前，必須先備妥的東西。
一份供養，兩邊都得益
「資糧」在佛教有確切的意思：福德與智慧，是成佛的兩種本錢；而這兩種本錢，來自供養三寶。
所以，「三學資糧」有兩層意思：供養修行三學所需要的聖物，就是在累積本錢；而這一整套內容，正是為修戒、定、慧所備的配備。
供養的人在積資糧，受用的人在修三學──一份供養，兩邊都得益；然而，現代的各類供養案中，恰好最缺乏與少見的，就是供養「修行三學」的配備：常見的供養，或是生活用品、或是各類佛像與經典，但大多與「修行三學」的配備沒有關係。
因此，解脫協會啟動「精選供養：三學資糧」基金專案，依戒定慧三學編排全部內容：
| 所依聖像 | 能依法寶 | |
|---|---|---|
| 戒 | 不空羂索 十一面觀自在 三十五佛 |
無患子念珠 |
| 定 | 佛影像 馬王藏相 |
安心梵字 聚咒繪像 |
| 慧 | 聖僧文殊像 | 貝葉經卡 讀寫般若 |
「所依」是觀看的像，「能依」是拿在手上、做得出來的東西；所有的聖物，都將自 2026 年 10 月起，於牧心石庭流通；並設「供養一日」一支，供養該場域。
總攝
總攝｜栴檀瑞像
佛陀在世時，優填王因思慕而造的第一尊佛像，佛親自為它授記。後世一切造像，皆溯源於此；三學由佛所說，故以此尊總攝：
肇因這尊聖像，是佛陀升天說法的過程中，人間繪製的聖像，更受到佛陀本人的親自加持，象徵著這尊聖像、是佛不在世時，弟子們的供養所依。
戒
戒｜所依
持齋要有本尊，懺悔要有對象，而日常要有一件做得到的事。
不空羂索觀自在（大乘齋戒）
大乘齋戒法的根本本尊。依《不空羂索神變真言經》：一面四臂，頭戴寶冠，冠中有化佛；四手分持蓮華、羂索、三叉戟，一手向外攤開，身披鹿皮衣。
十一面觀自在（斷食齋戒）
紐涅斷食齋戒的本尊，吉祥比丘尼往昔身患重病，依此尊持齋斷食而痊癒，因此造下《聖十一面觀世自在尊者成就法》，紐涅法至今仍依此軌。
三十五佛曼陀羅（懺悔）
依藏文大藏經所收龍樹菩薩《菩薩墮懺釋》。三十五佛懺是大乘懺罪的根本法門──把自己做過的，一件一件說出來。
無患子念珠
持戒最實際的難處，不是不知道戒條，是生活不給你時間；這一串念珠，正是佛為那樣的人所設。依《佛說木槵子經》製作，免費供養、贈送與流通。
那部經的緣起很特別：難國王波流離遣使來到佛所，說了這樣一段話──
「我國邊小，頻歲寇賊，五穀勇貴，疾病流行，人民困苦，我恒不得安臥。如來法藏，多悉深廣；我有憂務，不得修行。唯願世尊特垂慈愍，賜我要法，使我日夜易得修行。」
鬧賊、物價飛漲、瘟疫流行、人民困苦、自己徹夜難眠；佛法太深太廣，而他忙到沒有時間修。佛給他的回答，沒有深奧的教理：
「當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子。」
它不要求你空出時間、不要求你坐下來、不要求你進入任何場所──它把修行放進你原本的生活裡。一百零八顆無患子，一顆一句三寶名。而「稱佛陀、達摩、僧伽名」，正是三皈依──一切戒的起點，本來就是皈依。
國王聽完，立刻下令製作一千串，「六親國戚，皆與一具」。他自己則「常誦念，雖親軍旅，亦不廢置」──連行軍打仗，也沒有停過。佛世的第一串念珠，本來就是給在家人的；而且是給一個忙到沒空修行的人。
故本案所製，完全依經：一百零八顆，純無患子，不設母珠，不設記子。持戒的所依是本尊，能依是這一串。有了它，戒就不只是不做什麼，而是每天都有一件做得到的事。
定
定｜所緣
定學最難下手，不是因為難懂，是因為心沒有東西可以繫。這一支所備的，全部是「所緣」：一尊可以看的像、一張可以帶的紙、一個可以畫的圓。
佛影像（滅瞋）
佛為降伏毒龍，留影於石窟，並告訴牠：「汝若毒心奮怒，當觀吾留影，以慈善故，毒心當止。」──這是經典中唯一一尊「看著它，瞋心就會停下來」的像。
馬王藏相（滅貪）
出《觀佛三昧海經．觀馬王藏品》。佛為五百婬女現此相，相中生出無量蓮華與化佛，為她們宣說不淨觀──看清身體的實況，貪自然就退了。諸女聞後「法樂禪定樂，不樂愛欲」。經末佛告阿難：後世弟子應觀「佛梵行相、化佛光明」──此人生生恒修梵行，除却二十萬劫生死之罪。
安心念處．梵字祝福
人不是在禪堂裡才需要安定，是在最無法安定的時候才需要。
這一套「安心念處．梵字祝福」，是為那些日子而設的：手術與等報告的日子。守靈與整理遺物的日子。長照與育兒沒有盡頭的日子。爭執與說不清楚的日子。等待裁決的日子。一個人的深夜。通勤路上的那一段。
十二個情境，十二份梵字祝福，句句出自佛經。每一份都附有經證與一首四句偈，及一段有所根據的梵字咒語，如《藥師琉璃光七佛本願功德經》云：「若患鬼瘧等病，當書此呪，繫之肘後；病若差已，置清淨處。」《佛頂尊勝陀羅尼》云：「風吹陀羅尼上、幢等上，塵落在身上，彼諸眾生所有罪業，皆悉不受。」
看著它們，不必懂，不必念，自然得到祝福。
帶著它們，在苦難裡守住正念，心自然就鬆開了。
一筆百誦，聚咒繪像
每誦滿一百遍，塗滿一個圓。圓一個一個長出來，整尊佛慢慢顯形。塗完最後一個，佛像成就，咒數圓滿。
唸咒最難的關卡，從來不是「不會唸」，是「不知道自己走到哪」，我們因此設計「一筆百誦，聚咒繪像」，佛像輪廓依經軌繪製，圓滿咒數的同時，也是圓滿一尊聖像，這是古代造佛最極致的供養：修行者在造像的當下，就是在修行。
一．釋迦四尊（釋迦、文殊、摩利支、不動明王）
最基礎的所緣，從本師開始。釋迦居中，文殊給智慧、摩利支給護身、不動除障礙──四尊構成一個完整的起點。不知道從哪裡開始的人，從這一組開始。
二．超度三尊（尊勝佛頂、彌陀、不動如來）
我們將關注從「我」身上移開，轉移到受苦者的身上；肇因修定最大的障礙，是那個一直站在中間的自己，這組聖像，是為離世者唸誦、繪像──所緣一移出去，我執便鬆了一角。
三尊各司其職：尊勝除障，不動淨障，彌陀接引。
三．藥師七佛
身心不適時的所緣：病中的心最難安住，正需要最長的陪伴。誦得愈久，像長得愈滿；那段時間本來就很長。
四．地藏菩薩
地藏菩薩本身，就是定學。《地藏十輪經》釋其名號：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏」──「靜慮」就是禪那。一尊的名字裡，止與觀俱全。
五．千手觀音
所緣是普門、是無盡的眾生。千手千眼之所以有那麼多手、那麼多眼，是因為要看見的眾生無盡、要伸出的手無盡。誦此尊時，心繫的不是一個對象，而是一切還在受苦的人。慈悲本身就是一種所緣，而且是最不會令人疲倦的那一種。
六．長壽三尊（長壽佛、白度母、綠度母）
傳統上，這是為善知識的長壽而造：修行人最怕的，不是自己走不動，是路上沒有人帶。所緣繫在「願他久住」這件事上，心自然離開了自己的得失。
慧
慧｜所持
慧的資糧只有一樣：可讀、可寫、可受持的經典。
聖僧文殊像
依《文殊師利般涅槃經》。佛涅槃後，文殊至雪山為五百仙人宣說十二部經，「與諸神仙作比丘像」。
叢林禪堂上首所供的那位聖僧，源頭正在這裡──供聖僧一位，即供文殊一尊。左手執缽、右手擎大乘經典：缽是聲聞的樣子，經是諸佛的智慧。
貝葉經卡
「般若波羅蜜多」不是一種知識，是一種看見。
古典文獻說，分享這個「看見」，功德勝過布施滿世界的珍寶。因為讓人「看見」不會因分享而變少。說出來時，自己反而看得更清楚。
千百年來，人們習慣抄寫《心經》以獲取功德。但真正的功德來自佈施──向他人分享這份看見。
故我們發心製作這套貝葉經卡，向古老的貝葉經傳承致敬。以新譯的《般若波羅蜜多心要》為主軸：正面是一段您可以抄寫的經文，背面是您可以書寫、贈送他人的祝福。
讀心經・寫仁王・隨一轉・百八輪
寫經是大乘的一項修行：寫的過程既讓經流通出去，也讓寫的人走進來。般若系的經尤其如此──歷來都與開啟智慧、護持國土、社會安定連在一起。
一般人習慣抄《心經》，但論歷史，同屬般若系的《仁王護國般若波羅蜜多經》才是抄經首選。《僧史略》記載：外敵入侵時，朝廷必令群僧講誦《仁王經》以退寇。而經文自己就給了規制：
「敷百高座，請百法師講讀般若波羅蜜多經。」
這套備有一百零八張寫經紙，內容是《仁王經》的精髓〈諸佛所說般若波羅蜜多偈〉──正是那一百位法師所講讀的；每抄一部〈般若波羅蜜多偈〉之前，都可以先讀誦一次《般若波羅蜜多心要》。那是一份明確的禪修指南──讀，是為了看見；寫，是為了流通。一讀一寫，正是定慧雙運。
場
場域｜供養一日．牧心石庭
前面三支是把東西送出去；這一支，是讓一個地方繼續發光。
牧心石庭是一座無人道場──外有庭園與一棵大樹，內分禪修、讀經、供養三區。沒有人收費、沒有人勸募、也沒有人在旁邊看你夠不夠虔誠。
走進來的人，不必信、不必懂、不必皈依；到訪者只是倒一杯水、寫一張卡、走一段路──而他做的每一件事，都是在實踐「三學」。
這裡同時是「三學資糧」與「施無盡藏」所有聖物的流通處，也是以去宗教化的方式推廣三學的試驗點。
這裡隱性地供養三尊釋迦牟尼佛像，正好是三學：
| 三學 | 幕後供養 | 區域 |
|---|---|---|
| 定 | 菩提瑞像 | 禪修區 |
| 慧 | 轉法輪像 | 讀經區 |
| 福 | 栴檀瑞像 | 供養區──積福之尊 |
菩提瑞像
那是整個佛教的起點，在此之前沒有佛法。而此像非人所造，是慈氏菩薩親自化身應募，一堆香泥、一盞燈、閉門六月而成。
轉法輪像
成道之後佛曾一度不欲說法，是梵天再三勸請才開口──那一開口，人間才有了佛法。此尊的手印就是那一刻的手勢，八萬四千法門全從那個動作流出。
栴檀瑞像
人間第一尊佛像，佛親眼看過、親口授記；佛返人間時它自行起身相迎。此後兩千五百年的一切佛像，皆源於這一尊。
三尊原像俱已散佚千年，後世所造多憑想像；我們逐項考證復原，並首次安置於同一場域──走一圈，就走完了佛陀的一生。
最後，庭園中的經行道，與室內可以自己受戒、自己懺悔的那一處，補上了戒。──一座場域，三尊聖像，戒定慧俱全。
你不在場，但那一天是你的
每位供養人供養的不是一尊像，是一個道場一天的修行功德：你所供養的那一天，走進來的每一個人所用的一切──灌溉大樹的水、寫佛掛上樹的卡片、抄經帶走的明信片，六種供養的花、香、燈、食──都是你提供的。
連他們在經行道上走的每一步，也是。
無人道場之所以能夠繼續開著，靠的正是有人願意供養它的某一天。供養人扮演的，正是那個不在場的維持者。
供養規格
平日｜8,888 （每日一席，不開放共供）
齋日｜16,888 （六齋、十齋等持齋之日）
主供養人一名，生歿不限。
交付
- 當日名牌立於場域之中
- 當日供養實況照片
- 當日到訪人次
功德使
本專案特設功德使一職，負責製程監督、流通發佈與定期回報。
聖物確實送達各寺院、僧眾、團體與居士手中──讓每一分佈施的福德，都落得精準而具體。
戒有所依，定有所緣，慧有所持。
三學備齊，路就通了。
