#解脫大師講習

活動名稱：白度母法瀉瓶傳承

活動日期：10/18

活動地點：台北般若林佛學中心

傳法上師：大堪布慈囊仁波切

受法人數：般若林弟子與解脫教團弟子共約30人

台灣開啟與疫情共存的第一年，睽違許久的佛法公開活動也陸續展開。

2022年10月中旬，台北般若林在平日的下午，悄悄地舉行了一場秘密的傳法法事。這是非一場非公開的活動，非預先報名的人不能參加！解脫協會的學生們更是要簽下「學法承諾書」才能參加，可見得法不輕傳，有緣得之。

這次的傳法上師是大堪布慈囊仁波切，所傳授的是白度母完整的瀉瓶傳承，包括了白度母的灌頂、口傳、教授。且是由解脫協會創辦人羅卓仁謙上師擔任同步藏中口譯。

「就算你的屍體被抬到了墳場只要還沒有燒掉，我都可以把你拉回來！」仁波切講述著白度母法門傳承，無比達波噶舉的創辦人─岡波巴大師，大師當時從大德格西哲巴領受白度母傳承法教時，對岡波巴大師所說的原話：「我有這個殊勝的長壽口訣、能夠把你的屍體活生生從墳場拉回來活回的口訣。」

這個殊勝的長壽口訣，就是這次傳授的「如意輪白度母成就法」。

※灌頂緣起

仁波切在傳法開始前說到：「今天的這個灌頂的緣起是我還在加拿大的時候，即將來臺灣之前，我的晚輩羅卓仁謙向我提出了這樣的請求：

「他說這個協會裡面有一些同學要進行白度母的這個閉關，我覺得如果有人要做這個閉關實修的話就會非常好，羅卓仁謙也提到今天來到現場接受灌頂的解脫協會的弟子們，『都是承諾要完成這個閉關的』，所以我就答應他要給予這樣的白度母灌頂。」

仁波切接著說到：「白度母都是我一直會祈請的本尊，我也完成了念誦法跟成就法的修持。最重要最重要的是，我得過非常多白度母很好的、優質的、清淨的傳承，所以我深信將這個灌頂傳授給各位的話，會對各位產生一些利益。

「我是基於這樣子的想法來傳授這樣灌頂的，所以我們今天到場的人數不多沒有特別的宣傳；這是基於我希望將這個灌頂傳授給有要實修的人，因此就沒有特別對外宣傳。」

※白度母法脈傳承

白度母的法門明確記載於以度母為本尊的密續中，提到了關於白度母法門的源頭、觀想方式、觀想細節等等。

白度母成就法的源頭是印度的「語自在稱」阿闍黎、他是一位一直能持續地親見白度母的一位上師！

大師寫下了大量的關於欺死（長壽法）有關的著作，這些著作裡面最核心的、就是他所傳下來的「白度母成就法」。

白度母成就法的傳承，根據不同的弟子發展，最後總共有四個系統、四個傳承進入了藏地。這次所要傳授的是源自岡波巴大師的傳承。

岡波巴大師，是在噶當派學習白度母成就法、此即由阿底峽尊者所傳承下來的，一般來說我們認為這眾多的白度傳承成就法之中，阿底峽尊者的這個傳承是特別具有加持力的！

這個傳承是由度母本人傳給語自在稱阿闍黎，然後還要再經過金洲大師、阿底峽尊者、仲敦巴、金厄瓦、格西哲巴，然後到了無比岡波巴大師，進入到噶舉派傳承至今。

※白度母傳承實修事蹟

因實修白度母法傳的成就者非常多，最為聞名的包括噶當派的善知識「格西哲巴」，他在遭遇非常多死亡徵兆後，更加篤定覺得自己壽命不永，因此從噶當派上師雷納巴傳承了白度母法門，修持長達十一個月、最後親見白度母。

格西持續透過造白度母像作為延壽指標，最後活到九十五歲。

據說，岡波巴大師四十二歲時，曾得到了一個空行母的預示、預言它他只剩三年的壽命，然而岡波巴大師見到格西哲巴時，格西哲巴說：「你是一個特別、卓然、超越、超勝的一個大德，所以你未來一定可以利益很多眾生。」

岡波巴大師回答：「我沒空利益眾生，因為空行母告訴我，我只剩下三年壽命了。」格西哲巴安慰大師：「就算你的屍體被抬到了墳場只要還沒有燒掉，我都可以把你拉回來！」

岡波巴大師得到此法傳承後、付諸實修，最後當然排除了他的長壽障礙，住世八十歲。

岡波巴大師在他的八十歲的壽命中，利益了非常龐大的眾生！就如同格西哲巴給他的預言一般！

※堪布慈囊仁波切的白度母法脈傳承

一、桑傑滇津仁波切

桑傑滇津仁波切是在藏地噶舉派中是非常重要、有極高地位與影響力的一位上師，他曾經在監獄中待了二十年，在監獄中上師的身體非常糟糕，出獄時候整個人變得非常瘦小、頭髮都白了。

仁波切出獄之後有機會開始實修白度母法後，他的頭髮就漸漸由白轉黑、皺紋消散，然後整個人都變得更有精神很多、變得更年輕，這是有目共睹的！

二、堪布卡塔仁波切

據說，堪布卡塔仁波切在六十歲左右時生了一場重病，幾乎是醫生們都難以治療治癒的病況，仁波切每天都覺得自己快圓寂了。

然而，他從上一世卡盧仁波切得到白度母灌頂後第二天，就整個人心情變得非常積極，甚至覺得自己應該可以活很久，自然而然出現了這樣的想法！

卡塔仁波切開始實修白度母之後，疾病就自然而然慢慢痊癒了，仁波切最後弘法住世近九十五歲。

三、堪布慈囊仁波切也從噶千仁波切座前領受過白度母的傳承。

噶千仁波切是直貢噶舉非常重要上師，不遺餘力在世界各地弘揚噶舉派傳承法教。但以人身傳法不免受到作為人的五蘊限制，也曾經遭受過許多病危的衝擊，噶千仁波切曾經說過：「我這輩子有五次瀕臨死亡，都是白度母把我救回來的！」仁波切目前依然健康地、活躍地廣傳弘法，活出白度母的成就典範。

※修行的心要：信心、投入、虔敬

仁波切向傳授弟子們說：要成就一個本尊法的話，它的根本就是來自「信心」，還有徹底的「投入」及「虔敬」這三個要素。

如果不具備這三個要素，那我們就算做了大量的念誦持咒，加持也很難趨入自心。

傳統上有句名言：「若要被上師的大悲鐵鉤所鉤住，我們自己必須具備虔敬之環。」若想要得到殊勝本尊的加持，那一定要有強烈的信心與虔敬來投入實修。

※堪布慈囊仁波切的特別教誡

一、放下金剛法友間的仇恨

「金剛」這個詞是來自於誓言的關係而應「不可分裂」，因為一同領受了灌頂而成為了金剛法友；但因現代環境的影響與我們身為凡夫之故，金剛法友之間有時候會相互憤怒、吵架這很正常。

堪布慈囊仁波切特別強調：「瞋恨千萬不要放在心裡！」如果把這個恨意放在心中超過三年的話，那懺悔也淨化不掉。

恨意千萬不要超過一個月，這也是修行、實修本身。

二、避免戒體衰損

行者領受灌頂與誓言後，最好能夠做一些《百字明》或是《三蘊經》的念誦，能避免戒體衰損。因為，我們日常生活中，誓言或多或少都會有一些衰損，衰損的戒體通過懺悔能逐漸恢復。

行人最好能夠每天、或至少一週能夠做一次上述的念誦。

三、珍惜得以修行的時光

我們已經浪費很多時間在輪迴的幻象之中，但是我們花在修行的時間很少。很多人已經沒有多少時間可以用來修行，修行時卻又在欺騙自己。

所以，若有修行的一點點時間，我們要儘量的讓它投入在清淨、優質的修行之上。

※口傳與教授架構

這次的傳法是依照第八世大司徒仁波切所編造的《白度母日修儀軌》為脈絡，慈囊仁波切先給予身隨許灌頂、語隨許灌頂、意隨許灌頂後，傳授了白度母儀軌密法的觀想要點、包括生起次地與圓滿次第的差異，以及閉關實修的要求。

同時也特別解釋了即身成佛、特別是臨終住心法的要訣，對於有實修基礎的學人而言，無疑是極為殊勝的啟發教授。

最後堪布慈囊仁波切，特別交代說不可以供養，仁波切特別說道：「你們實修就是最好的供養。」勉勵參與白度母傳法的學生們，將焦點放再努力實修、法脈傳承上！