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126.有聽過一說：假如某人沒有任何道德價值觀，傷人殺人做壞事，心裡沒有起伏波瀾，打從心底不覺得自身有任何錯，這樣的人反而不容易投身惡道？（不動如來助念與淨土系列）

2026-01-22

126.有聽過一說：假如某人沒有任何道德價值觀，傷人殺人做壞事，心裡沒有起伏波瀾，打從心底不覺得自身有任何錯，這樣的人反而不容易投身惡道？

從顯教到密宗的觀點來看，一般都認為人臨終前的最後一個念頭，也就是所謂的「潤生心」，對人的轉世有著極為重要的影響。

在唯識學派的觀點中，人在死前最後必然會出現一個情緒性的念頭或傾向，這被稱為「死前明利心」。

而「死前明利心」的表現，會直接影響我們轉世的去處：若最後一個明利心是正面的念頭，便會前往善處；反之，若是惡念，則會前往惡處。

然而，這裡產生了一個有趣的問題：如果某個人完全沒有任何道德觀念，做了許多惡事卻內心毫無波動，是否因為他不認為這些是惡行，沒有任何善惡對錯的判斷，反而不容易投入惡道呢？

要探討這樣的個案，最直觀的方式就是以動物為例。

根據佛經記載，諸如獅子、老虎這類肉食性動物，牠們在生時雖然殺傷了許多其他動物，但那純粹是為了生存，這個過程中並無惡意，只是順應天性而為。

這類不受人類道德規範束縛的人，與同樣不受道德規範的動物，在為了生存而殺傷其他生命時，內心都是毫無罪惡感的。那麼，我們所討論的這類人的個案，就可以從其他動物的表現找到參考。

從佛教文獻中我們可以清楚看到，佛陀在描述眾生投入惡道時，往往呈現出一種持續性。最典型的例子就是《佛頂尊勝陀羅尼經》中記載，其中的主角天子會在死後投胎為畜生，並且在不同的畜生中持續轉世。

這主要的原因在於生命具有其慣性。人類是少數能夠扭轉慣性的生物，而其他生命則較缺乏這樣的能力。

因此，像獅子、老虎等這些眾生，由於已經習慣了獵捕其他動物的行為模式，這種反應就會在牠臨終前產生作用，獵捕殺傷的慣性會對牠產生深遠的影響。而這種看待世界的方式，就會牽引著牠前往惡道。

同理，即便一個人沒有道德觀，習慣於殺傷他人，但這種殺傷行為本身就形成了一種趨向性，這種趨向性就是一種根深蒂固的反應。

以佛教的術語來說，這種反應最重要的不是它如何影響外人，而是它如何影響當事人對自身經驗的詮釋。當他面對任何機會時，都會本能地以殺傷的方式回應；而這個殺傷的衝動本身，不論對錯，就已足以將當事人牽往苦難之處。

因此，即使一個人沒有道德觀，但正是因為他這種殺傷的、侵略性的性格，使他在面對任何事情時都帶著侵略性的態度，而這種侵略性的態度本身，就是將人導向苦難的重要原因。