活動名稱：道歌法儀
活動時間：2021年05月08日（五）
活動地點：上慈居
參與人數：29位

本次、在《道歌法儀》例行的儀式活動後，協會創辦人羅卓仁謙為眾人講經，本次的主題是「學習禪修一定要學佛嗎？其他宗教儀式不行嗎？」

首先，創辦人幽默卻又帶點無奈地，說到吃飯時一位朋友、藉由神秘體驗而對禪修產生了興趣：「做了禪七之後，尾椎有一陣觸電感，就很想多了解禪修」。

由於這樣近似懲罰遊戲的體驗，這位友人對禪修產生了特別的興趣，但針對佛法禪修所關注的「改變自心」這種議題，在聊天之後、卻發現他本人並不大在意。

事實上、我們在禪修的過程之中，難免會因為各自的情形、產生一些特殊的感受，或者遇到一些令我們無法繼續、諸如昏睡、諸如妄念紛飛的狀況。

在這種時候，我們是否有著一位「俱明確傳承的導師」來告訴我們如何面對？是否學習一個有「系統性」的禪修？這就會對我們的修行產生重大的影響。

佛法的各種典籍當中，具備了各種次第性、也就是有順序的教導。我們可以從中，逐步的理解如何「鍛鍊自心」進而改善自己的日常生活。例如下文，就舉出了先「戒」再「定」的順序：

「以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。」——《聖典》戒集、第六言

那麼，相較於其他也有系統性的宗教禪修、為何佛法的禪修更俱優越性呢？

我們在學習佛法的時候，必須先理解到、自己學習佛法的目標：鍛鍊自心。

所以、我們並非要為此變得不問世俗、遠離人群，相反的、是要將所學應用於生活。「面向社會大眾」的教導，正是我們需要的。

而佛法，正是佛陀在他的一生當中，向各種不同的人群、生靈所宣說的法教。我們不難從中找到：「做為在家修行人應當依序進行的修行目標」。例如，《聖典》〈關於摩訶男〉第711頁，佛陀就向他釋迦族的親戚、摩訶男說出了在家人的修行價值：
「摩訶男！一位好人，應有信、有戒、廣施、多聞法義，強記法義並沈思觀察法義，最後走在覺悟之道上，這樣就是一位盡責的好人。」

上文指出了：有信（皈依三寶）、有戒（持守戒律）、廣施（佈施）、多聞等的學習順序。透過這樣的訓練，我們就能從中慢慢訓練出一股力量，進而從我們的生活中擇取「長遠而言對我們有益的事物」。

因此，透過這次道歌法儀活動上的講經內容、我們可以理解到：
一、為了讓我們穩定修行，一位俱格的導師、一個明確傳承的禪修系統都是非常重要的。
二、佛法提供了身處社會中的我們「鍛鍊自心」的明確方法、並且經過歷代大師驗證、深入。