#禪修課程金剛句講述稿

#噶舉派是實修為主的傳承

好，我們來看課文，這一座要講的是第三段：「釐清進步、阻礙與應對方式」，這個是非常重要的。

在我們瞭解了以阿賴耶識為基礎所發展出來的整個輪迴過程，以及如何停止它：第一剎那解脫、第二剎那解脫、第三剎那解脫、第四剎那解脫之後，那在禪修墊上面，我們要注意的事情有哪些？這就是這一座要特別強調的。

第一分段：「空性寂止及無記，常有謬處空性者；離有無生滅常斷，越緣思議明受是。寂止平息紛擾念，令迅疾知無中邊，安住如無浪大海。」

所以在第15頁的最後一行兩句跟第16頁的第一行兩句，它們是一起的：「空性寂止及無記，常有謬處空性者；離有無生滅常斷，越緣思議明受是。」

這段話是什麼意思呢？空性、寂止跟無記，這三個常常有謬處，它是一個很容易讓人產生誤會的地帶，就是說我們在禪修墊上面，我們有時候會分不清楚哪一個是哪一個。所以接下來他就要解釋禪修墊上的空性指的是什麼？禪修墊上的寂止指的是什麼？禪修墊上的無記指的是什麼？

空性是什麼呢？下一頁的兩句：「離有無生滅常斷，越緣思議明受是。」超越有無、生滅、常斷，超越一切概念的一種明的覺受，這個叫做禪修墊上的空性。

如果你要說佛法的理論中最複雜的議題是哪一個？毋庸置疑就是空性。

原因是什麼呢？是因為佛陀在不同的經典裡面，對於空性宣說的時候，他側重的角度不一樣。後代論師們在解釋的時候，他使用的邏輯推理也不一致，所以就留下了很多的伏筆。

那我們要記得這個理論的立場，理論的立場既然是噶舉派從密法的角度來看待空性的時候，它在談的不會只是一個概念，它要搭配的是某一種體會，而這個體會是一種超越概念的體會。所以超越概念的體會，也就是這裡所說的空性，但是現階段我們還不會碰到。

因為這個空性必須要有一個很穩定的心，也就是說我們的止必須要有一定的力量，你才有辦法去接近空性。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。

「金剛句」是一套禪修訓練的系統，由第八世大寶法王所創，總共五個階段，從最初讓心穩定的訓練直到大手印，讓禪修行者能走向解脫之道。

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