此系列文章，系羅卓仁謙為不動如來實修營學員講學之上課記錄整理編輯而成。
 

一、 修持密法的根本前提：利益眾生

所有的密法修行，一切方便技巧，都是以「利他」走向佛果為訴求。修密法的「心態」至關重要，因為密法可以快速累積成就大量的福德，可以得到很多福分，但如果沒有要嚮往佛道，反而會亂了自己，福德變成「累贅」，例如像貪財的窮鬼拿到兩億，可能當天發狂壞掉了。修密法跟跟玩火一樣，這就是為什麼會修密法的很厲害，修糟糕歪掉就立馬下墮。

密勒日巴祖師曾說：「利用密法迎請智慧本尊，卻拿來維護世間利益，猶如將國王從寶座上拉下來，囑咐國王去做掃地清潔工的事情一樣。」密法作為佛法的本質，全然都是利益眾生，切莫拿來用在自己個人的慾望上，否則不僅僅只是「殺雞焉用牛刀」，更嚴重的是食髓知味，產生更多無謂的貪嗔癡，對世間更執著，反而害了自己。
 

二、 何謂佛法的實修：貫徹「戒定慧」

佛法的核心在於「戒定慧」，實修不是為維護傳統而已（拜拜佛、繞繞塔、念念法本、定期聚會聊佛教圈八卦），唯有「貫徹戒定慧」才是實修。並不僅僅是拜十萬個大禮拜的外在表象就是實修，一旦脫離戒定慧就不是實修。不動佛密法實修營，是得到大寶法王的認可才開的密法課程，開課前法王一再地強調：「先不要直接教他們密法的操作內容，先多講幾次《阿閦佛國經》，再講講《陀羅尼經》的內容。」因此我們會以深入不動佛經典，了解經教對修心意涵作為實修基礎。

「實修」是以戒定慧三學為根本，所開展出來的修心鍛鍊，而小乘、大乘、密乘都有各自不同的戒、定、慧特色。不動佛實修營則會強調，以大乘的戒律為基礎，發展密法的禪修與智慧。所有的修持觀想等等，背後操作的意涵，都會完整的介紹。既然不動佛實修營的一切都是鎖定在戒、定、慧三大主軸上，所以學員對戒法、禪修技巧等的知識與實踐，一定要平均兼顧；切莫厚此薄彼。
 

三、 不動如來實修：以不動佛作為榜樣

以不動佛實修為名義，自然就是專以不動如來為典範榜樣，其中特有的戒定慧為修持內容。從經典中可以知道：

1. 戒：不動佛國經重視「出家頭陀行、在家菩薩戒」。沒有戒律一切白談甭說，很多人很會看本尊相，但是要背出戒律就不會，這是很嚴種的本末倒置。《大智度論》云︰「若人欲求最大善利，應當持戒。戒如大地，一切萬物有形之類皆依地住，戒亦如是，一切善法皆依戒住。」說明了一切善法，皆是以戒為基礎，不動如來重發願智證，自然更強調戒律為基礎的重要性。

2. 定：密法的禪定，稱為「本尊瑜珈」，即透過觀想本尊來修定。佛法的修行內容就是止觀（戒律是培養發展止觀的條件）。廣說三十七道品，略說為止觀、四聖諦的道諦就是止觀。在止觀學上除了依照經典上（觀出入息）的進行修持外，密法特有的禪修法「觀想、供養、親見」的這個脈絡要注意，會在日後細細解說。

3. 慧：不動如來更重視「般若系」的智慧。相較於阿彌陀佛系列的經典，重視佛的果願果德，不動如來經典則是重視佛的因願因緣；彌陀經是以成就佛果的最終狀態去闡述願力，不動佛國經則是以成就佛果的種種過程去闡述願力，兩者描述願力的視角角度不同。不動佛從因地起，重視「發願、大行、智證」特別強調如何累積福德智德的過程，因此特別與重般若系經典呼應。
 

四、 密法修行的三個學習前行：戒定慧、大乘修行、密法史

首先，戒定慧為一切實修的基礎，沒有基礎則無法搭建證悟的寶塔；其次，必須了解大小乘修行方式的差異，既然密法是歸類在大乘佛法中，那麼自然要從大乘佛法的角度去開展智證，要了解大乘佛法的修行方式，又必須了解原始佛教的立場差異；最後，從密法史了解不動佛密法的地位，不動佛密法修行，在密法中是被歸類到事部與行部，要了解不動佛獨特的儀軌修持方式，又必須了解整個密法發展脈絡，才能知道不動佛密法修持的定位。

從戒定慧、大乘修行、密法史三者的持續學習後，才能開始學習不動佛密法遺軌，正式進入密法實修的階段，因此這三者可以說是密法實修階段的前行。之後的密法遺軌修持，共有三個階段：本尊瑜珈（唸誦法、近成就法），再來是成就法（一般用寶瓶瑜珈為主），再來是護摩（作為補闕），這樣就完成了一個本尊的階段性密法的修持。最後則是學習一些利他的方法（以究竟利益眾生為目標）。