修心七要之第三要Ⅱ。（修心七要講述稿）
2026-02-07
#菩提心禪修次第
#修心七要
#噶舉派是實修為主的傳承
好，那這有兩塊作法—思想跟行動。思想部分又分成世俗跟勝義兩種。切卡瓦是怎麼說呢？他說「報應皆歸一，修一切大恩。」這個就是非常典型的勝解作意，它的白話很簡單，就是所有的問題都是來自於我們自我，這個歸一是誰呢？很多人都會用一種阿Q版本的自我催眠的方式來解釋「報應皆歸一」，比如說我過去做了什麼，所以我現在怎麼樣，我過去如何如何，所以我現在怎麼怎麼樣。
注意聽，這邊不是這樣子。「報應皆歸一」的這個「一」，是指「我執」；不是我，而是我執。換言之，所有問題都是來自於我執。
講白了，比如說如果我們現在感受到惡業的業果，惡業的業果是來自於惡業，而惡業是來自於煩惱，煩惱則是來自於我執，不是來自於你以為的「我」，而是「我執」。
這個報應都是歸於我執之上，這個責任，如果說你要究責的時候，唯一需要究責的對象就是我執。
《入菩薩行論》裡面就講說：「世間諸災害，怖畏及眾苦；悉由我執生，留彼何所為。」那個寂天菩薩把我執想像成一個人，對它說什麼呢？「如是汝屢屢，棄我令久苦；今憶宿仇怨，摧汝自利心。」他說這個我執，讓我們一直感受著恆久的痛苦，所以我現在應該要努力的想到這些事情之後，我要把你摧毀掉，就是要摧毀我執，所以報應皆歸一的這個一不是我，是我執，這很重要。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。
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