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賴耶起等無間意,不令持續令安住,此即諸禪師所行;名第一剎那解脫,或有稱為出即伏。(金剛句講述稿)

#禪修課程金剛句講述稿

#噶舉派是實修為主的傳承

 

第一分段:「賴耶起等無間意,不令持續令安住,此即諸禪師所行;名第一剎那解脫,或有稱為出即伏,」

 

這個地方,它會簡單的談一下傳統上認為念頭是如何產生的。

 

從第一句到第五句,這個賴耶指的是什麼呢?賴耶就是禪修時的有分心,這個是從口訣上直接告訴你。我們昨天說過,佛法在解釋一個事情的時候,有分成理論派跟口訣派。

 

理論派在解釋阿賴耶識的時候就非常複雜,它是第八識等等。我們來到禪修口訣就很簡單,就是你的有分心。

 

有分心是什麼呢?這個你們在課前影片講過,晚上第三座的時候的理論特別就是在講有分心的。

 

那有分心它像什麼?

 

有分心就像一團爛泥巴,那這個爛泥也就算了,它有兩個問題:第一個、這個爛泥本身沒辦法被鍛鍊,你沒有辦法施力去改變它,你只能夠慢慢地去轉化它;第二個、從有分心之中,它會成長出各式各樣的東西,就像在沼澤裡面,爛泥巴其實是充滿了各式各樣的生命的。

 

那麼同樣的,阿賴耶識它有孕育其他識的能力,只要阿賴耶還存在,我們就會出現各式各樣的識,我們就有各式各樣的經驗。

 

那麼阿賴耶它創造出一個經驗的過程是什麼呢?第一步就是阿賴耶會產生這個叫等無間意的東西。

 

這個等無間意像什麼呢?它有點像是你要把某個東西產生出來之前,你要先把它拉出來,它是一個引發性的。

 

等無間是什麼意思?無間是立刻的意思,等無間就是「立刻就會」,只要等無間意一發生,你沒有去處理它的話,它立刻就會引發後面的各種念頭,所以等無間意就是介於阿賴耶識跟念頭之間的媒介。

 

所以它的順序是阿賴耶識、等無間意、念頭,就是靠等無間意把那個念頭觸發出來。

 

那這個等無間意它非常細微,我們一般人感受不到。但是專業的禪師們,他們會怎麼做呢?

 

當阿賴耶識發起等無間意的時候,等無間意一出現他會感受得到,他就會讓它停住,不讓它往下流動。因為它往下流動就會幹嘛?它就會產生念頭,然後進入那個循環。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉,可以應對生活中的負重與壓力,讓生命活得更自在健康且富有彈性。

 

「金剛句」是一套禪修訓練的系統,由第八世大寶法王所創,總共五個階段,從最初讓心穩定的訓練直到大手印,讓禪修行者能走向解脫之道。

 

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