#菩提心禪修次第
#修心七要

#噶舉派是實修為主的傳承

之前提到的地藏菩薩、不動如來及阿彌陀佛，是經典上面關於發菩提心的簡單介紹。

那麼在論典上討論菩提心，又是從何時開始出現的呢？早在龍樹菩薩時代，《大智度論》裡面就有提到菩提心，但也只是很籠統的提及，這是為什麼呢？因為《大智度論》是對於《大品般若經》、《般若兩萬五千頌》的註釋論典，它並不是一個跳脫性的著作，換言之，它並非是單獨把一個問題拿出來詳加討論的著作，它仍是貼著經典在解釋經典的著作，所以經典講多少，它就講多少。

那麼經典既然都只講各式各樣的個案，所以龍樹菩薩在《大智度論》上面，也是對各式各樣的個案去做解釋而已，他並沒有開闊性的，或者廣泛的討論菩提心這個問題。

被認為最早開始廣泛性討論菩提心的，是《大乘莊嚴經論》。

《大乘莊嚴經論》的作者是誰呢？這是有爭議的，藏傳佛教認為是彌勒菩薩，漢傳佛教認為是無著，也就彌勒菩薩的徒弟。

在《大乘莊嚴經論》就開始討論有關於發菩提心的標準、發菩提心的差別、發菩提心的技巧等等，關於菩提心的種種開始做了廣泛的討論以及歸納整理。

那為什麼叫莊嚴經論？「莊嚴經」的意思是它是經典的莊嚴，你可以想像經典是一個人，然後這個論典就像是這個人的裝飾品一樣，所以《大乘莊嚴經論》的是主軸性雖然是在討論有關於菩提心的議題，可是它還是以經典為其討論的脈絡主幹。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。

「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。

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