#菩提心禪修次第
#修心七要

#噶舉派是實修為主的傳承

像Vasumitra這樣的故事在佛經中不勝枚舉，也就是說佛陀會講一個，在他的座前有一個比丘，然後這個比丘過去因為造了怎麼樣偉大的善行，可以想成差不多是復仇者聯盟那種等級的，然後這輩子才能夠得生人間，又剛好遇到佛陀在世，基本的架構就是這樣的。

像這樣基本架構故事的背後，想要突顯是什麼呢？就是出家身分的尊貴，這個身分的尊貴，並不是那種意識形態上的尊貴，而是要說明，出家修行極為難得，出家人能夠高成本地把所有的時間、他的精力跟他的生活，全部投注在修行裡的這種尊貴。

可是在佛法弘傳的時代，就出現了另一個問題，就是出家人再多，也永遠沒有在家人多。

再來，在家人能夠拿出來修行的時間，它就是有限的，要讓在家人跟出家人用同樣的方式修行，基本上就是不可能。

這也就是為什麼我們很多人在修行的時候，會感到充滿了障礙。因為我們明明是在家人，可是有時候我們要取捨的或是想望的，卻是出家人的修行標準。

所以在大乘佛法興起的時代，差不多是從公元一、二世紀開始，就出現了大量以在家人能夠操作和投入的佛法修行技巧。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。

「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。

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#修心七要系列