課堂時間：2018年3月17日（六）
課堂地點：德祺書坊
學員人數：15人
主辦單位：解脫協會
授課老師：羅卓仁謙老師
 

《解脫莊嚴論》第四章釋疑

今日繼續《解脫莊嚴論》第四章第三節釋疑，《解脫莊嚴論》的架構是六個架構，終極目標是成佛，只有成佛才能擺脫輪迴的幻象，所以他以成佛做為目標，以此目標之下有因、緣、依、法、果、業六大重點，其中成佛之緣是善知識，善知識所宣說的是法，而法又有四個重點：觀修無常、輪迴因果業報、觀慈悲心及發起大菩提心，善知識的法不會逾越這四個，就統攝一切法。

攝類學

今天講解的是「無常法」或「有為法」的三個分類：「色」、「心」、「不相應行」，要講「不相應行」要先從「行」講到「五蘊」再到「相應行」，才能講「不相應行」。「行」指的是多元的東西聚集在一起，「行」、「無常」及「有為」是同義，佛陀以祂獨特的觀點，將「無常」歸類在「五蘊」（色、受、想、行、識），因為「五蘊」都是「無常」的，所以就是「行」。五蘊去除掉「色」、「受」、「想」、「識」剩餘部份叫做「行蘊」，「行蘊」與「識」（心王）相應（作用）的稱為「心所」，與「識」不相應（沒作用）的就稱為「不相應行」。

非色非心之有為所緣，是不相應行的定義，它可以分成補特伽羅（眾生）不相應行與非補特伽羅（非眾生）不相應行；而「非色非心非士夫之有為」則是非補特伽羅（眾生）不相應行，它分成十四種：得、非得、同分、無想定、滅盡定、命根、生、往、異、滅、名身、句身、文身、無想果共十四種。

佛教史

大乘經典傳遞的過程：大乘追求成佛身，而小乘追求個人解脫；原始佛教追求的是潔淨有漏，有漏的終結，大乘追求的是成為佛身。一般人認為佛身的「身」指的是身體，實則為蘊，也就是組合之意，經論上講佛身是五決定：色身（不是身體，指的是功德句）、眷屬（指佛的小幫手）、國土、壽量、教法（法教可以多長的教期）。

五蘊有這麼多的問題，是因為它的因有問題，它來自有漏之因（集諦：無明、煩惱、業力），導致有了有漏五蘊，終結有漏五蘊就要從終結無明、煩惱、業力下手，這是佛教的共識。