課堂時間：2018年1月6日（六）
課堂地點：德祺書坊
學員人數：17人
主辦單位：解脫協會
授課老師：羅卓仁謙老師

解脫法成

修行有四個阻礙，導致我們沒有辦法成佛，這四個阻礙必須透過聽聞善知識的教授，然後付諸實踐，才能夠消除。善知識的教授有幾種呢？

佛之六道：因、依、緣、法、果、業，對我們來說最重要的是什麼？是緣。成佛之因跟成佛之依，我們沒辦法控制，每個人都有如來藏，我們已經生為人身，因此最重要的就是善知識了，因為法是由善知識所宣說的，在這樣的架構中，緣扮演了很重要的角色。本著作的特色，最重要的還是要在善知識座下領受教導。

能在老師座下一面聽聞經文義理，一面集思廣議如何翻譯才能更能貼近原文，冥冥眾生中的我們是何等幸運。

攝類學

唯識家認為，我們雖然看到東西，但不是基於外在的存在。例如：我看到柿子不是因為真的有一個柿子，趨使我們看到柿子、趨使我們產生這個投射的是什麼呢？唯識家認為，是習氣驅使我們投射出這個東西。唯識的世界觀中，每個人看到的不過是自己習氣的投射而已。

我們身為人道眾生，我們的業是一樣的。《維摩詰經》有個故事：舍利弗問釋迦牟尼佛，別的佛的佛土都這麼漂亮，為何你的佛土是這樣呢？別人的弟子都如此聰慧，為何你的弟子是如此？佛說：「那是你的眼睛有問題。」佛就踩著大地，給舍利弗看他眼中境界是什麼樣子？他眼中的境界是清靜的淨土。

佛教史

不同的佛教修行會採用不同的技巧，這與不同派別對苦、集的認識也有關係。以原始佛教來看，貼標籤的技巧可以達到解脫，唯識派認為這只是強化二取執，所以不可能帶我們到佛果。這就是為什麼大乘佛教的禪修傾向於什麼都不要想，因為大乘佛教強調，做什麼刻意的事都會強化二取執，主要是不同派別對「執」的定義不一樣。當我們過度解讀二取，即為「二取執」。

佛教認為所有東西都是因緣所生、因緣所滅，所以不自主，佛教稱為「依他起」。所謂的二取是指「因緣所生」，我們的能所是因緣產生的，當我們附加爭議、「遍計所執」，就會出現問題。佛法認為，所謂二取與二取執的差異，一個是因緣產生，一個是我們過度解讀，而本性即為圓成實，即為唯識派三性說。

例如馬尾巴，遠看是一條，近看是一根一根的。馬尾巴是「依他起」，若將馬尾巴看成一條一條的就是「遍計所執」，走近的時候發現看錯了，就稱作「圓成實」。

透過老師深入淺出的解說，讓我們更有機會親近複雜的唯識學，認識所學。