活動時間：2020年12月26日（六）
活動地點：上慈居
參與人數：線上100人，現場30人。
主辦單位：解脫協會
主辦人：羅卓仁謙

上師供養會：華語地區唯一寺院級修法

2020年12月26日，解脫協會為　第十七世大寶法王・噶瑪巴鄔金欽列多傑來年值逢本命舉行「上師供養會」。依據藏曆、藏史等記載，藏地與漢人化圈皆有此「本命年」傳統，即根據流年生肖於當事人之吉凶判斷。又、為免除值此年者運勢起伏跌宕、傳統上為其舉行祈福儀式堪稱普遍。
上師供養會的全會程含括：與會眾《般若心經》誦唸暨補缺，臻至10萬次圓滿；《文殊真實名經》多次；完成《多羅五尊成就法》行者執行護摩1萬次。後續本會亦規劃造像、動物救濟等金額。如是誦經祈福、護摩息災、供養造像、佈施救濟之法會規模與設計齊備，已達傳統藏傳佛教寺院等級，是華人地區全華語進行的唯一道場。

上師是什麼？為何上師至關重要？

上師，梵語中稱為गुरु（guru）、藏語稱為喇嘛（བླ་མ），基本詞義為破無名闇者，目前普遍指涉為替行者揭示知識的引領者：我們由出生開始無論有意無意、皆在長養著自身；舉凡意氣相投的友人、令人稱羨的履歷、充滿成就價值的志業等等，日常生活所欲種種一切皆是「我」的聚積。而當苦難來臨時、諸如此等一切能助於我者，只能是藉由反覆去訴苦、反覆去追求替代補償。

試問、「我」所帶來的苦、又如何能夠以慣性之「我」在世俗尋求的更多的「我」從而得到得到完整？
措不及防的苦難往往告誡著「自我」的脆弱性，平時我們習以為常的認知與掌控一向只是片面。只是平時，我們以為自己所在的位置、與他人所認為、與真實之所在，皆是甚為分歧且難以被察覺的。
世俗的層面如是、而修行層面上我等行者又何能夠以己之認知之力、解讀間隔數千年前之經文？以己之有漏五蘊所感、自證己身走在正法之途？

因此，一位明經通論、能證能引的上師的重要性由此不言而喻。噶舉承傳中除佛法僧之「三寶」，亦強調「三根本」——以「上師」為首的本尊及護法之崇敬。

「上師開啟教誡寶藏門」——金剛總持短祈請文

只有密法重視上師嗎？
只是，佛教諸多傳承、諸多宗派為何僅有「密法」關乎上師？

佛教、或者說、一切佛陀所關注、進而開展之知識，不外乎是面對以人類為中心之有情眾生的解脫離苦。不過、此所言「知識」的詞義，卻有種種層次可以進一步討論。

首先，一切書面圖像、語言所能傳達、所能流通者，應是最外圍之知識。進一步地，舉凡游泳、騎腳踏車等等，並非我們透過肉眼看見、透過轉達理解便能達到，必須藉由實際身體操作進而掌握「經驗」而得，此則為難以言說、必得體悟而得之身體技術知識。

更甚者在於，依於眾人之所經歷、所學習令各別有不同之觀點。進而產生有諸如「見山是山，見山不是山，見山還是山。」所言等種種境界之別；此則為不可言說、不可觀看、只得個別體悟之最內層，關乎思想、境界、見地之知識。正如同佛陀曾言道：

「見者不空，智者各別內證」——《隨念三寶經》

而「佛陀之法教」含括信仰面的「崇奉」、書面之「教理」，亦包含身體實踐之「修行」。又、噶舉派之密法觀念，強調佛性知識不僅只蘊含在「心智意識」亦包含於「物質構成」的暇滿人身。各種實修內容，諸多是為統攝心智與意識之兩者，目的在於為令行者取得究竟智慧。
既是所謂含括「關乎心智層級的身體鍛鍊」諸如氣脈、瑜伽、禪定等等訓練，其過程也絕非項日常一般游泳、騎腳踏車那般顯見於外。是故在未有相當訓練的狀況下、常人難以由一般外在條件明辨。因此，外在唯一能顯見、能作為我們觀察的條件者，僅有代代猶如珠鬘般明朗而至貴的傳承。

金剛總持帝洛那洛巴，馬巴密勒法王岡波巴，
普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承持有者。
止達察派俱得竹巴等，於甚深道大印得自在。
達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師做祈請，
持有傳承記述祈加持。

——金剛總持短祈請文

由是乎，　第十七世尊聖大寶法王・噶瑪巴鄔金欽列多傑，無比達波噶舉及眾主岡倉噶舉之領袖、萬部遍主、今後世世之唯一皈依處吉祥上師。於我等噶舉傳承之追隨眾人之至重至要，或可以從此豹窺一二。