活動時間：2018年5月23日（四）
活動地點：上慈居
參與人數：33人
主辦單位：解脫協會
主辦人：羅卓仁謙
說法者：祖古　巴麥欽哲仁波切
紀錄：汪靜玉

解脫協會自創立起，便有道歌海宴的常態性活動，鼓勵行者透過道歌的傳唱，進而了解祖師大德修行時的口訣與技巧；更透過薈供的方式，修補修行中產生的闕漏或錯誤，是一個復古而創新的共修方式。

直貢噶舉祖師吉天頌恭的修行歷程

適逢直貢噶舉祖師覺巴吉天頌恭的圓寂供養會前夕，解脫協會邀請了巴麥欽哲仁波切前來，在五月二十三日的道歌海宴上分享關於吉天頌恭的生平事蹟，並分享直貢噶舉在進行天葬時的特殊作法，讓行者們透過這樣的分享，能對無常生起更多感悟。

善觀緣起，緣起第一的吉天頌恭

吉天頌恭在帕莫竹巴尊者座下學習時，每當尊者要求三位弟子做某些事情時（例如：做帽子，觀察雅魯藏布江的江水），只有吉天頌恭會在執行前反覆思索上師這些吩咐背後的密意，從而了解為何上師要他們去做這些事情。例如當兩位師兄只看到雅魯藏布江的水和平日一樣，或是稍微漲了些許時，只有吉天頌恭回報帕莫竹巴：「整條雅魯藏布江的水都滿了，而且還溢出來，氾濫了西藏三區。」而帕莫竹巴便告訴他：「將來你的傳承也會如你所說的這樣，廣佈西藏三區。」

由此，吉天頌恭被讚譽為「緣起第一」，因為尊者善觀諸法緣起，而不是只看見事物的表象，而是深刻的反思為何如此？為何要這麼做？上師的吩咐中是否含藏其他的意義？對於佛弟子而言，這也是一項重要的教導，在看見事物的表層意義時，不忘去觀察事物的緣起，進而能觀察到所有事物本質的緣起性空。

顛恰崗天葬場與《棄執之歌》

在吉天頌恭的弟子中，有一位名叫仁謙吒，由於平日離上師太近，所以將上師視為平凡眾生，無法對上師生起淨觀。所以當師兄弟們在較量成就時，他發現連廚房典座的老和尚都有將飯杓掛於虛空中的證悟，而自己卻完全沒有任何成就，因此羞愧而死。

而當眾人將他的屍體送往顛恰崗天葬場要進行天葬時，卻發現他的屍體僵硬，皮膚變得很厚，無法切割，因此恭請吉天頌恭到場。吉天頌恭以竹杖指著仁謙吒的心，唱出了流傳後世的《棄執之歌》，之後，仁謙吒出現了一個神變，除了皮膚軟化可以切割外，在切開時湧出了許多舍利，而且不斷湧出，甚至多到需要用掃把去掃。

這段故事除了是《棄執之歌》的由來外，更是提醒我們身為弟子者，無論和上師的距離遠近，都必須對上師的言行生起淨觀，不能因為親近而產生輕慢，這也是仁波切殷重的勸導。

天葬傳統，以及面對無常

顛恰崗天葬場號稱是目前世界上最大的天葬場，而且有很強的加持力，只要在這裡舉行天葬，便能保證不墮三惡道，所以在藏區仍有許多人不遠千里將親人的屍體送到顛恰崗進行天葬。

天葬的儀式中，為了能方便神鷹取食，所以都會將屍體切開，最後再把剩下的骨頭敲碎，混入糌粑粉，同樣布施給天葬場的生物食用。在觀看天葬的過程，總能讓行者感受到人生最終的真相便是如此，無論生前貧富美醜，但在一刀切開之後，每個人都是一樣的，僅剩下赤裸的皮囊和內臟，這樣的震撼比白骨觀更強烈而直接。但目前為了避免民眾以獵奇的眼光去看待，天葬場已經不再讓人進入觀看天葬的儀式了。但對於行者而言，即使看不到天葬的畫面，也需要時時提醒自己，不能為了這個皮囊的舒適愉快而造下種種惡業，因為到死亡現前時，每個人都是一樣的。

透過這次的活動，行者有機會接觸到噶瑪噶舉之外的噶舉傳承，也知曉了在其他傳承中的許多殊勝法教，例如在進行天葬時，直貢噶舉修的不是一般的施身法，而是唱誦《棄執之歌》修大遷識法。了解各傳承間的相同和相異，也能讓行者之間有更多的反思和交流。

將來協會仍會繼續邀請十方大德蒞臨指導，讓我們有機會聽到更多善知識的教誨，但更重要的仍然是將這些教誨融入生活之中，成為真正的「行者」。