這份文字內容，是羅卓仁謙在封閉式直播平台上介紹噶舉歷史時，謄打的文字紀錄。
 

一、馬爾巴大譯師的貢獻：融合那洛六法與大手印禪修

馬爾巴譯師出身自西藏山南地區，早年十分好鬥，他的父親擔心他之後不是被打死，就可能是打死人，所以希望他能夠好好學習，以免走入歧途。

馬爾巴先在藏地向一位有名的譯師Drokmi Shakya Yeshe學習 ，但是由於這位譯師的教學費用太高，馬爾巴認為與其向他學習，不如存錢直接到印度去學習，所以只向這位譯師學習了印度語言，而沒有學習翻譯技巧等。但是馬爾巴譯師本身的語言天分極佳，據說精通三十幾種印度語言。在前往印度之前，馬爾巴在尼泊爾停留了兩到三年，主要是學習尼泊爾的語言，之後前往印度。

在印度求學期間，馬爾巴除了跟隨了那洛巴學習之外，同時也師承梅紀巴（Maitripa）的教誨，同時承接了那洛六法這樣，以控制氣脈明點為主的禪修技巧，同時學習梅紀巴傳承的大手印，並將這兩種揉合為一，影響了之後噶舉派的修行方式。另外，在噶舉派的祖師中，馬爾巴也是第一位藏人祖師，之前的帝洛巴與那洛巴皆是印度人。
 

二、修行重點：專注一門深入，勝過三心二意

在修行的過程中，馬爾巴有一位同學叫做年譯師，這位譯師對於實修的興趣不大，但是喜歡探聽各種時下的八卦，所以在密集金剛盛行的時候，他告訴馬爾巴譯師：「現在密集金剛很流行。」當下馬爾巴就回去像那洛巴請法，得到了密集金剛的傳承。之後也是因為年譯師的關係，告訴馬爾巴：「密集金剛很多人修了，現在流行的是喜金剛。」因此馬爾巴又向那洛巴請法，而得到了母續部分很重要的喜金剛傳承。但在這些過程中，那位年譯師什麼都沒有學到，只是轉傳了很多時下的消息給馬爾巴，而真正走入實際修行的是馬爾巴譯師。

由這個故事可以延伸出修行的重點，在於精而不在於多，不是每個傳承都學一點，最後沒有任何法門是真正深入學習的。有些人在很多中心學了很多法，跟隨過很多不同的上師，但因為沒有深入實修，也沒有反覆複習，真正被問到的時候往往是一問三不知的情形，大家應該引以為戒。要修行的話，就要好好深入實修，並且反覆複習。
 

三、大寶法王：檢視修行是否正確，看看是否過得舒服

法王常常說：「修行不是一件舒服的事。」所以要檢核自己的修行是否正確，只要看看這個修行過程中自己是否有「不舒服的感覺」，就是一個很好的評估方針。不管是實踐修心的任何法門，基本上都是在對治我們原本的習氣，要改變習氣的過程，通常都是不舒服的。例如原本被罵的時候會反射性的罵回去，但在實修的過程中，我們必須學會忍辱，而這個過程往往是不舒服的。所以如果在修行過程中完全沒有這種不舒服的感覺，可能就是沒有真正的進入實修。所以要知道一個人是否有透過修行而改變，主要就是看他在面對問題時的反應，當問題發生時，他的反應是否還像以前一樣？如果一切的表現都沒有改變，那就不算是真正的修行了。