何為「勝解作意」Ⅵ？（修心七要講述稿）
2025-03-23
#菩提心禪修次第
#修心七要
#噶舉派是實修為主的傳承
之前所提到的「自他交換」禪修技巧，以佛教術語來看叫做「世俗菩提心」，換言之，它是世俗上有用，究竟上來看不一定真的有用，世俗菩提心的立論就是這樣。
為什麼這裡要強調「勝解作意」這件事呢？因為學習佛法的人基本上分兩種，一種叫隨信行、一種叫隨智行。隨信行就是他接受度比較高，所以他聽到一個資訊的時候，大部分他就會接受；至於隨智行的人呢，這種人批判性比較高，他聽到一項資訊之後，他不會先接受，他會先批判。
會特別強調「勝解作意」這件事情，是因為說不定在座有些人，聽了我今天講的內容之後，可能回去會想看《入菩薩行論》，而《入菩薩行論》裡面有大量的用很多的理由來說明為什麼自他是平等的。
但是我得說，從隨智行的角度來看，它很多理由不見得完全能夠說服人，至少對我來說是這樣的，它就有點像是這種勝解作意，聽得懂這個意思吧？你說它到底是不是事實，你也沒有辦法說它不如實，因為有些東西我們沒有辦法追究，有些問題是我們沒有辦法立刻知道答案的。
比如說，有些問題可能是建立在轉世之理論基礎上，可是我們相信這個理論，可是我們知不知道確實轉世的方式等等事實？我們不知道嘛，講白了就是它有些東西是建立在很多的前提之上的，當它是建立在這些前提之上，然後你對這些前提又沒有確定的時候，你其實會對那個推論是有一點存疑，你不是那麼確定的，但是不是說你一定要解決掉你所有的存疑它才有效？當然不是啊，它從勝解作意開始它就有效了，這樣能瞭解嗎？
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。
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