何為「勝解作意」Ⅴ？（修心七要講述稿）
2025-03-16
#菩提心禪修次第
#修心七要
#噶舉派是實修為主的傳承
在《大毘婆沙論》裡就有「勝解作意」的討論。
在早期的佛法修行中，最有名的勝解作意是「不淨觀」，在《大毘婆沙論》裡面對此就有討論。當時有論師們提問說，像不淨觀這種白骨觀，它就是一種勝解作意啊，身體上面明明不是只有白骨，還有皮跟肉，還有很多的組織，為什麼只觀想白骨呢？難道這不是一個不符合現實的狀況嗎？
然後論師的答案是什麼？論師的答案是，沒有錯，這確實不符合現實，但這也不是終極的道路，當然這裡邊是用專業佛教術語在講的，論師稱之為「世間道」。
雖然不是終極道路，但這一系列的勝解作意有幾種效果。第一個，它能夠安撫煩惱；第二個，如果你配合禪定的技巧的話，它能夠引申止，就是禪修的止跟觀的止；然後第三個，遠距離來說它可以產生觀。
換句話說，這種安撫煩惱的這種勝解作意，佛法裡面肯不肯定它的價值呢？答案是肯定的。可是佛法要談的東西比它更深遠。
為什麼要這樣講，是因為之前所提到的自他交換跟自他平等觀，它本質上也是一半是類似勝解作意的，一半是如實的，我們不能認為它就是絕對的答案，它是一個技巧、一個幫助我們跟煩惱共存的技巧。然後轉化煩惱，慢慢的去轉化它的整個循環到我們可以去轉化、減輕我執，可以把它是為一個過渡作法。
正如前面所提到的，單靠自他平等跟自他交換是無法徹底把煩惱給根斷的。它只能夠一直在轉化它、階段性的轉化，而無法斷根。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。
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