#菩提心禪修次第
#修心七要

#噶舉派是實修為主的傳承

很多人在接觸漢傳佛後，會進而學習藏傳佛教，這其中有一個重要的原因，是什麼呢？就是會覺得藏傳佛教學習上較有次第。

舉個例子來說，不知道你們是否知道，在漢傳佛教語言裡面，最常被用來稱呼發菩提心的這個行為是什麼？比如說，什麼時候師父會跟你說要發菩提心呢？簡單一個例子，今天廁所沒有人掃，就說哪位菩薩要發心，然後你就會想說那我發心來去掃廁所，不是說這不對，但是因為當你習慣在這個文化圈裡面，你就可以理解，可是當你來到了經典上，你會不會突然覺得說這跟發心有啥關係？不知道這樣說明你們能不能理解？

就是它討論的是一個龐大的問題，但是當來到了禪修墊上，或者是現實生活中的時候，你告訴我，你是怎麼發菩提心？會不會突然覺得，好像是一個人走到一片荒原上，然後你就看東看西，你不知道往哪裡走，像是這樣的感覺。

像發心這個詞，對於一個真正的發菩提心的菩薩而言，他不管是吃飯、喝水、睡覺、走路，無論何時無論作何事，對他來說都是在練習菩提心的過程沒有錯，可是對於一個初學者來說，就只告訴他要發菩提心，但那個具體的技巧在哪裡呢，如果沒有明確的指引或是次第，那對於初學者而言，是有點不知道怎麼辦的。

在《入菩薩行論》裡面，它描述的是非常具體的一個架構跟步驟。它直接告訴你，發菩提心，你第一步要幹嘛、第二步要幹嘛、第三步要幹嘛，然後你在這邊要待多久，然後你要怎麼檢查你自己發了沒有，不是錢的問題，不是說捐多少錢，不是，而是你要怎麼去檢視你的菩提心是不是真的。

所以回到為什麼很多人說對藏傳佛教很有興趣，或者說對密法很有興趣，原因是因為藏傳佛教跟密法裡面，非常講究次第性的東西，很像機械這樣的。所以《入菩薩行論》就被認為是這種論著的巔峰吧，就是說他把菩提心的所有的理論跟技巧，全部濃縮在《入菩薩行論》這個著作裡面，所以這是一個等於說菩提心的理論的發展。

首先在經典上有提到過，然後之後論典裡面有解釋，接著最主要的開端是《莊嚴經論》跟《現觀莊嚴論》，那麼集大成者是《入菩薩行論》，這是屬於理論或者是經典上的一個發展過程，那麼關於實修的發展過程，是我們下一座要講的。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。

「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。

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