活动时间:2018年1月4日(四)
活动地点:待室
参与人数:13人
主办单位:解脱协会
主办人:罗卓仁谦
活动纪录:朕嘉

 
上周的道歌提到密勒尊者的妹妹琵达,终于见到常年吃荨麻度日的尊者时,对于亲哥哥的长相感到很惊讶。本周道歌延续此主题,是一系列尊者与妹妹的互动,其中大多是妹妹责怪密勒日巴尊者,为何不像其他人一样进行优渥富足的修持,偏偏选择如此刻苦的修行方式。

无惧死亡,舍弃舒坦

与妹妹互动而唱出的道歌,有一首亦是名闻遐迩,缘起是尊者希望妹妹以后不需要再来探望自己,所唱出连续的“若能死于此山中,即满穷子之愿望!”道歌充满了坦荡、潇洒、率真、无所执著的情怀,心自在地面对死亡的态度,让后人莫不敬然。不论先前马尔巴系列道歌,乃至于密勒日巴系列道歌,都可以看出两位尊者有强烈想要快点死亡的心境。

面对死亡的态度,是检测行者证量的最佳度量。佛法的根本精髓,正是了脱生死痛苦,于是对待死亡的态度,可以看出修持者的修行底蕴,甚至在第九世大宝法王的道歌中,都有提到“了解死亡无常”是噶举派的精髓。因此这首道歌,体现了此时的尊者,无惧死亡。

本次道歌也提到,年马地区的人对尊者升起信心,开始会上山供养,但是尊者不愿意接受信财,因而选择离开茵绿山,去红岩玉鹏窟闭关修持,直至死亡。

恐惧业报,反成精进

那么密勒日巴尊者害怕的是什么呢?害怕自己不够精进。因为巴尊者背负著杀害三十五人的精神包袱,深怕自己可能在死后会下地狱,因此积极在身体健在时,拼了命投入修行中。但是维持人身,必须吃饭以维持生命机能,密勒日巴尊者在把握生命修持佛法,与花时间去乞食、找食物吃之间,做出一个重大的抉择──牺牲乞食,勇猛精进,也就是宁可饿肚子,也不要懈怠精进。

维持四大,拙火运身

本次道歌提到,尊者受到妹妹质问,反而更加精进,不再惬意过著早上唱歌、晚上睡觉的生活,决定将自己的身语意三门,专注在三个重点,连剪块布的时间都没有,如此经过了十八天,尊者产生非常强烈的“煖乐”。

佛教对死亡的认定,与一般世间最大的差别在于“四大分解”,这是指组成身体的地、水、火、风之维系平衡打破,开始崩解分离的过程。佛教的死亡就是人身四大分解的过程到结束,而一般死亡认定是以脑死为主,前者重视崩解过程,后者重视某刹那状态。

佛法是以了脱生死为根本,对于面对死亡分解的过程,尤其是密法,会有很殊胜的做法来因应,例如大手印的禅修,就有模拟死亡过程,让行者在死亡时尽量不受四大崩解的影响,让心安稳地进入非常细微敏锐的状态,进而了解生死的实相,达到解脱成就。

当四大分解时,如龟脱壳,会有强烈的痛苦产生,因此人的一生透过所谓的“四食”来努力维持,让四大不分解。四食分别是:(一)段食,饮食食物;(二)触食,饮食以外的感官刺激;(三)念食,意念思维的增进;(四)识食,八识的薰息。密勒日巴尊者透过密法修持,能够以少量四食即维持四大,即便不吃饭也不会感受到痛苦,将维持四大的生命状态,全部都投入修行。

罗卓仁谦老师指出,学佛很容易落入两种情状:(一)念念来生去净土修行,却忽略了此生该如何面对死亡;(二)通晓很多佛学知识、理论,但是对于面对死亡却没有实际准备。这两者都不是很好的状况,佛法毕竟是用来解决生死痛苦的方法,唯有“了解死亡、体认死亡,再付诸于实修”,才是最重要的学佛观念。

 

 

道歌海宴:了解并体认死亡,再付诸于实修 1